Tạp Luận 2: Dòm Vào Cửa Khổng - Ngô Đình Vận

Tạp Luận 2

DÒM VÀO CỬA KHỔNG

Ngô Đình Vận

Chân thành tưởng niệm vô vàn vong linh đã chết thảm bởi các sự kỳ thị do ảnh hưởng Khổng Học gây ra kéo dài nhiều thời đại.

Đây chính là lý do thôi thúc chúng tôi tìm hiểu môn Khổng Nho để viết Tạp Luận.

Ngô Đình Vận

Orange County, California, USA

January 18, 2012

          Giao hẹn (Phàm lệ)

1-  Tạp luận viết đơn giản, nôm na là cách nói của người Việt, ít dùng từ Hán Việt, chia vấn đề tìm hiểu thành từng mục ngắn để mong có nhiều người đọc.

2-  Khổng Tử chỉ riêng về Trọng Ni, còn Khổng Học là cả một môn phái.

3-  Việc tìm hiểu được thực hiện qua một số sách viết về Khổng Học, sư trích dẫn chỉ dùng phần Việt ngữ trừ vài trường hợp phải trích ít câu ngắn chữ Hán đọc theo âm Việt.

4-  Các trích dẫn được ghi rõ xuất xứ, trong trường hợp không tìm được nguồn gốc thi ghi “người xưa có nói hoặc có sách viết đại ý rằng”. Việc tổng hợp nhiều tài liệu rồi rút gọn thì không thể ghi đủ xuất xứ được.

Tìm hiểu qua sách sử rồi bàn luận về Khổng Học là điều rất khó vì đây là môn Cổ học đã ra đời từ trên 2400 năm tính từ khi Khổng Tử thu nhận học trò.

          Khổng Tử nhận học trò dễ dàng, không kể sang hèn để đào tạo thành người tài đức ra làm quan giúp nước và còn có thể tiến xa hơn là trị quốc, bình thiên hạ.

          Trai tráng ở giai cấp bình dân thời bấy giờ nghe Khổng Tử nhận học trò để dạy cho 6 nghề (lục nghệ) gồm Thi, Thư, Lễ, Nhạc, Dịch, Xuân Thu thì mừng như bắt được vàng, bởi vì việc học ở thời Xuân Thu vốn chỉ dành riêng cho giai cấp quý tộc ở chốn cung đình.

          “Khổng Tử tuyển sinh” đề tài nóng sốt quá chừng nên chỉ ít ngày thầy Khổng đã có một đám đệ tử trên một chục người. Được nhập bọn đi theo Nho đoàn xóm Trâu của Thầy lang thang du thuyết thì đã đủ hãnh diện với bà con chòm xóm rồi. Học Khổng Nho biến thành cái mốt thời trang “Tân trào tiến bộ”.

          Trong sách Luận Ngữ do Nguyễn Hiến Lê dịch ở trang 123 ghi rằng “Khổng Tử nói: Ai dâng lễ để xin học từ một bó nem trở lên ta chưa từng (chê là ít) mà không dạy”.

          Học là điều cốt yếu của Khổng Nho, nên cũng trong Luận Ngữ trang 102 ghi “Khổng Tử nói: Trong một ấp mười nhà, tất có người trung tín như Khâu, nhưng không có ai ham học như Khâu này”.

          Tuy nhiên nói thì dễ nhưng vào cửa Khổng thì rất “nghiêm và buồn” nên sách Luận Ngữ trang 114 viết “Khổng Tử nói: Người ta có tư chất từ bậc trung trở lên thì có thể giảng đạo lý cao xa được, người có tư chất từ bậc trung trở xuống không có thể giảng cho đạo lý cao xa được”.

          Nhan Uyên được thầy Khổng khen là giỏi nhất còn phàn nàn là đạo của thầy ta cao quá, nhiều đệ tử khác ước mong đạo của thầy hạ thấp xuống để dễ học hơn.

          Chúng tôi không phải là đệ tử nhà Nho, chẳng là kẻ sùng Khổng hay sính Khổng. Từ lúc còn bé đã sợ thầy Đồ với cái hình ảnh nghiêm và buồn tay luôn luôn cầm cái roi mây, thầy thích giải buồn bằng cách quất tía lia vào mấy anh lớn đang ê a “Thiên Trời, Địa Đất, Cử Cất, Tồn Còn…”. Cũng may lớn lên vài tuổi cái màn học chữ Nho đã nguội rồi nên tôi bị ép đi học chữ Tây. Thầy giáo mặc đồ Tây thường đút tay vào túi quần, miệng nói xì xồ. Thầy chỉ rút tay ra khi ngồi sau bàn để khảo bài, đứa nào không thuộc thì xòe tay ra “ăn thước kẻ”.

          Chúng tôi phải kể lể “đầu cua tai nheo” dài dòng văn tự như vậy chẳng qua có chủ đích diễn tả chúng tôi hoàn toàn tự do, độc lập không bị bất cứ một thứ áp lực nào để viết Tạp luận theo cách “quậy và vui”.

          Hiện nay trên thế giới có cả hàng vạn con người đang nghiên cứu về Khổng Học đều nghiêm túc cho dù họ thuộc nhiều phái sùng Khổng, sính Khổng hay đả Khổng…Phần lớn những người nghiên cứu ở các nước Châu Á như Trung Hoa, Đài Loan, Tân Gia Ba, Nhật Bản, Việt Nam, Triều Tiên…

          Tìm hiểu Cổ học  khó quá vì tài liệu, sách cũ rất ít; Những kiếp người tỵ nạn mấy ai đem được sách đi. Có một số người yêu sách đi theo diện bảo lãnh, HO nếu có mang sách đi theo thì cũng chỉ được vài thùng.

          Sách đã hiếm thế mà trong số sách cổ còn bị cái nạn sách giả, người đời sau viết ra rồi đề tên các nhân vật nổi tiếng thời trước, kẻ hậu bối chép lại sách của tiền nhân tùy tiện thêm bớt lung tung.

          Ngay trong thời Xuân Thu Chiến Quốc Hàn Phi Tử (280-233 TCN) cũng tố cáo rằng “Khổng Tử, Mặc Tử đều nói Nghiêu Thuấn mà chỗ giữ lại, chỗ bỏ đi không giống nhau và tự cho lời mình là của Nghiêu Thuấn thật. Nghiêu Thuấn không sống lại, còn biết ai quyết định cho Nho, Mặc đằng nào thật nữa”.

          Câu chuyện Hàn Phi Tử nói trên được trích ở trang 78 sách Lịch Sử Triết Học Phương Đông của Nguyễn Đăng Thục (LSTHPĐ-NĐT).

          Ngay trong thời Khổng Tử chúng ta cũng đọc thấy chuyện Tử Cống chê trách những kẻ tiểu nhân ăn cắp sáng kiến, ý tưởng của người khác, hãy đọc Luận Ngữ trang 296 viết “Tử Cống hỏi: Người Quân tử có ghét ai không? Khổng Tử đáp: Có, ghét người nói điều xấu của kẻ khác, ghét kẻ dưới mà hủy báng người trên, ghét kẻ dũng mà vô lễ, ghét người quả cảm mà cố chấp. Khổng Tử hỏi lại Tử Cống: Tứ, anh có ghét ai không? Tử Cống thưa: Con ghét kẻ ăn cắp sáng kiến của người khác mà tự cho là của mình tìm ra (họ tự cho là khôn), ghét kẻ không khiêm tốn mà tự cho là dũng, ghét kẻ bới móc việc riêng của người mà tự cho là ngay thẳng”.

        Cũng sách Luận Ngữ trang 99 ghi: “Khổng Tử nói: Ai bảo Vi Sinh Cao là người ngay thẳng? Có người đến xin giấm, ông ta xin của hàng xóm mà cho”. Chuyện riêng của Vi Sinh Cao mà Khổng Tử đem nói với học trò thì tệ quá!

          Nói tới chuyện sách giả thì đời nào chả có, Lịch Sử Triết Học Phương Đông trang 78 ghi: “Trang Tử (365-290 TCN) gọi nạn giả dối trong sách là trùng ngôn còn Khang Hữu Vi (1858-1937) gọi là Thác Cổ Cải Chế và Thác Cổ Phát Tài”. Diễn nôm và giải ra là người đời sau làm sách giả để dựa hơi vào uy tín của tiền nhân và thứ hai là làm sách để hốt bạc.

          Nhiều cuốn sách nổi tiếng bị các nhà nghiên cứu đời sau coi là sách giả chẳng hạn như các cuốn Quản Tử , Đại Học, Trung Dung… Nhiều học giả như Khổng Dĩnh Đạt đời Đường, Trịnh Tiều, Chu Hy đời Tống, Thôi Thuật đời Thanh đều cho là Khổng Tử không san định Kinh Thi mà chỉ chọn 300 bài (có chỗ nói là 305) để phổ nhạc.

          Sách Luận Ngữ ghi nhiều chuyện về Khổng Tử thích nhạc, ông học nhạc của nhạc sư, ông nghe nhạc Thiều của vua Thuấn mà quên ăn, ông thích ca hát, có người mời ông điều khiển ban hát ông cũng làm luôn. Điều lạ nhất là trò Phổ Nhạc Kinh Thi, diễn nôm ra là ông lấy lời của các bài dân ca thuộc nhiều xứ khác để ngâm theo các thể điệu của đời Thuấn, đời Chu.

          Chuyện này cũng giống như là “Râu ông nọ cắm cằm bà kia” chẳng khác gì lấy lời của một ca khúc Tango Argentina rồi cố ráp vô điệu Lý Quạ Kêu để hát bằng được.

          Có thể lối phổ thơ này đã ảnh hưởng tới Giao Chỉ qua thời Đông Hán trong trong đời Linh Đế (168-189), đã cho người bản xứ ở đất Giao Chỉ là Lý Cầm, Lý Tiến đi làm quan. Từ đó các nho sĩ Việt đã đẻ ra lối ngâm nga chữ Hán theo âm Việt. Lối ngâm nga này thì người Hán thứ thật có nghe cũng chẳng hiểu các ông nho sĩ Việt ca hát cái gì, tuy nhiên chuyện này chỉ là sự lạm bàn rất cần có tài liệu chứng minh vì nó liên quan tới xuất xứ của việc thành lập chữ Nôm mà có giả thuyết cho là có từ thời Đông Hán.

Bàn về việc nghiên cứu Cổ học cũng có 3 khuynh hướng khác nhau:

1)  Người đời sau có quyền phán xét lịch sử, nói cách khác người đời sau có quyền phê phán các thời đại trước mà sách Luận Ngữ bảo là “Ôn Cố Tri Tân”.

2)  Muốn đánh giá một nhân vật nào thì phải đặt họ vào đúng thời đại của họ sống.

3)  Cổ học là đồ bỏ xem chỉ mất thì giờ, có kiếm được đồng nào không? (rất đông người đã nói như vậy).

Trong khuôn khổ Tạp luận theo cách “Dòm vào cửa Khổng” chúng tôi chọn khuynh hướng thứ nhất theo sự khuyến khích của chính Thầy Khổng là Ôn Cố Tri Tân.

          Đọc lại sử sách chúng ta cũng thấy rõ rằng Khổng Tử (551-479 TCN) ở thời Xuân Thu đã luôn luôn lội ngược về tận thời Thượng Cổ. Ông luôn luôn phê phán Tam Hoàng, Ngụ Đế để dạy dỗ họ trò thì có sao đâu. Khổng Tử cũng luôn luôn lấy lẽ đạo đức từ thời Nghiêu Thuấn để khuyên bảo thiên hạ mà chuyện Nghiêu Thuấn thực hư ra sao chẳng ai biết, ngay cả thời đại Nghiêu Thuấn có trước Công nguyên mấy ngàn năm thì cũng chỉ là Huyền sử.

(còn tiếp)

TT Obama Nên Dè Chừng Khổng Học - Đỗ Bạch Dương

TT OBAMA NÊN DÈ CHỪNG KHỔNG HỌC

Đỗ Bạch Dương

          Phát ngôn viên Bạch Ốc Jamie Smith ngày 11 tháng 01 năm 2012 đã xác nhận rằng Tổng Thống Obama đã gặp cặp tài tử Angelina Jolie - Brad Pitt và bàn về việc ngăn chặn bạo hành đối với phụ nữ.

          Tin trên đây là niềm vui mừng cho phụ nữ ở khắp nơi; Tuy nhiên, Tổng Thống Mỹ và Đại Sứ Liên Hiệp Quốc Angelia nên để tâm dè chừng các học viện Khổng Tử mở ra ở Hoa Kỳ, Canada và nhiều nước trên thế giới.

          Sở dĩ chúng tôi báo động vì Khổng Học là môn dạy người ta kỳ thị nữ giới một cách sâu rộng nhất với cái khuôn thước “Trọng Nam khinh Nữ” của Trung Hoa.

          Việc cho mở các học viện Khổng Tử thì quả là lấn cấn trong khi hô hào ngăn chặn bạo lực đối với phụ nữ.

          Chiếu theo sách vỡ thì Khổng Tử là “The King of discriminating against women”. Hơn thế nữa, theo Quỳnh Chi của đài RFA ngày 21 tháng 12 năm 2011 đã tường trình rằng: … Nhiều nhà nghiên cứu nước ngoài xem học viện Khổng Tử như một “quyền lực mềm” nhằm quảng bá kinh tế, văn hóa, ngôn ngữ và ngoại giao. Thậm chí đã có những quan ngại cho rằng những học viện này có thể đóng vai trò tình báo của một số nhân vật đối với học viện Khổng Tử tại Vancouver, Canada hồi năm 2008, 2009…

          Từ các chi tiết thời sự trên đây không biết những hội đoàn phụ nữ ở Hoa Kỳ rồi đây sẽ phản ứng thế nào khi họ biết được Khổng Học dạy môn “Kỳ Thị Nữ Giới”. Biết bao hội đoàn phụ nữ đã lên tiếng cằn nhằn, phản đối, thưa kiện về những kẻ ác độc đã cư xử tệ hại đối với chó, mèo, hải ly, cá heo… cho nên nếu biết được chuyện kỳ thị của Khổng Học mà “bỏ qua thì rất uổng”.

          Đọc trên “mạng điện toán” thấy quý chị Lê Thị Hồng, Tạ Thị Lương… cũng đang ì xèo về vụ Khổng Tử…

          Theo truyền thống con gấu tìm mồi “đặc sản California là cứ kiện tía lia; trúng trật tính sau” quý chị nên mời thêm bạn học cũ như Trưng Vương, Gia Long, Bùi Thị Xuân, Lê Văn Duyệt, Tống Phước Hiệp… đâm đơn “hỏi thăm sức khỏe” cụ Khổng cho vui ba ngày Tết.

Đỗ Bạch Dương

January 14, 2012

Mó… Khổng Tử - Nguyễn Xuân Bá

MÓ… KHỔNG TỬ

Nguyễn Xuân Bá

          Chuyện đời ư? - Vạn nẻo đường
          Cứ lang thang mãi biết phương nào về
          Ùn ùn phố phố xe xe
          Cứ trông lốc bụi cứ nghe thét gào             

             (Hoàng Cầm)

          Cách nay vài hôm, tôi được người bạn giới thiệu trang Lạch Xuân Hương. Nghe cái tên nửa tục, nửa thanh. Tôi háo hức muốn vào xem cho được. Thật ra, tôi là người nhiều tục hơn thanh, nên hễ nghe cái gì có hơi hướng như lối viết của Nữ Sĩ Hồ Xuân Hương thì thế nào cũng tìm đọc một cách say sưa thích thú.

           Mới bước vào ngưỡng cửa Lạch Xuân Hương, chưa thấy bài nào tục tục, thanh thanh, đã chạm ngay phải bài của ký giả Ngô đình Vận về “Tội Khổng Tử”. Nghe đến ghê người! Sau đó, hai vị nữ lưu, bà Lương viết trước, bà Hồng viết sau. Hai bà viết tựa như nhau. Bà nào cũng mong các bậc cao minh, hiểu đạo Thánh Hiền lên tiếng soi sáng cho những gì còn luẩn quẩn trong đầu một số người về những hậu họa của văn hóa Khổng Mạnh (?) Cái thứ văn hóa mà suy ra là căn nguyên của diệt sinh, trọng Nam khinh Nữ.

          Bà Lương nhắc lại : “nhất Nam viết hữu, thập Nữ viết vô” (một con trai kể như có, mười con gái kể như không.)

          Từ quan niệm này, đã có hàng triệu thai nhi là gái bị bóp chết ngay trong lòng Mẹ. Đồng thời tạo ra nếp sống truyền từ đời này đến kiếp kia, phụ Nữ trong xã hội Đông Phương bị đương nhiên đối xử như công dân hạng hai.

          Quan niêm này còn cổ súy cho nền đô hộ tinh thần người Tấu truyền tụng và áp dụng trên người Việt : Phụ Nữ đi ngang hình quan Công (một vị quan bên Tầu) mà không khom người tôn kính thì bị quan Công phạt !

          Đả phá quan niệm trọng Nam, khinh Nữ, người Việt mình  đã truyền tụng và sống với những câu ca dao, nhằm cân bằng Nam, Nữ :

          Một trăm đứa con trai, không bằng lỗ tai đứa con gái

Một trăm  đứa con gái, không bằng hòn d . .  đứa con trai

          Ngay trong xã hội và chốn cung đình Trung Hoa qua nhiều thời đại, cũng đã nổi lên Tứ Đại Mỹ Nhân :

          Tây Thi, thời Xuân Thu

          Điêu Thuyền, thời Tam Quốc

          Dương Quý Phi, Nhà Đường

          Bao Tự, Nhà Chu

          Phải chăng ý nghĩa phong cách sống lẫy lừng trong nhân gian hồi đó của 4 mỹ nhân Trung Hoa cũng là cách muốn xóa sạch quan niệm của Khổng Tử coi phụ nữ là “tiểu nhân”, chỉ có Nam Nhi mới là quân tử ?

          Ngày nay vì muốn kéo dài thời gian quyền lực trên đất nước Trung Hoa, đảng Cộng Sản Tầu muốn lợi dụng triết lý “trung quân” của Đạo Khổng, mà trước đó, thời Mao trạch Đông đã ra lệnh tru diệt.

          Hiện Bắc Kinh đã tìm cách mở nhiều trường dậy học thuyết Khổng Tử trên nhiều quốc gia. Theo dự án của Bắc Kinh, năm tới sẽ có hàng trăm trường loại này hoạt động, ngay cả ở Mỹ. Bắc Kinh muốn Hanoi áp dụng học thuyết Khổng Tử trong  học đường như  bên Tầu đang làm. Cốt lõi của dự án này chỉ nhằm khai thác học thuyết “trung quân” của Khổng Tử là trung với Cộng Đảng.

          Dự án này cũng chỉ nằm trong kế sách kéo dài thời gian cầm quyền của cả Bắc Kinh và Hanoi. Đối với hải ngoại dự án vừa nói là cánh tay nối dài của nghị quyết 36 do Hanoi chủ trương. Rồi đây trong cộng đồng Việt hải ngoại sẽ có nhiều “tay” chạy cờ cho kế hoạch này của Hanoi.

          Đầu tháng 9-2011, Giáo Sư Thomas Patterson, Đại học Harvard và nhà báo lề phải Nguyễn Anh Tuấn, Tuần Việt Nam, đồng sáng lập “Open Minds Network Foundation”. Chương trình này được cả hai giới thiệu trên Tuần Việt Nam, trong đó nói là “mở ra cơ hội hợp tác trao đổi giáo dục, văn hóa và khoa học . .  để từ cựu thù trở thành bạn hữu”. “Open Minds Network Foundation” sẽ đóng vai trò trò gì cho Hanoi trong việc mở một môn học “trung với đảng” vào lúc Cộng Đảng đang suy sụp uy tín ?

         Bắc Kinh và Hanoi có dư thừa phương tiện để thực hiện ý định của họ. Điều duy nhất họ thiếu lẽ phải, sự thật và ngay thẳng.

          Chuyện ký giả Ngô đình Vận viết công khai về 5 tội Đức Khổng ngay sau khi các thông tin về ý định của nhà cầm quyền Bắc Kinh được tung ra hẳn cũng có một ý nghĩa nào đó (?). Công việc này của một người không có chút phương tiện gì trong tay, ngoài chuyện nói sự thật có văn tự chúng minh.

          Mấy câu thơ của Hoàng Cầm được chép lại ở đâu bài, có ý nghĩa gì trong trường hợp này ?

          Nếu cứ mặc một người lên tiếng thì quý vị thức giả và các bạn trẻ trong cộng đồng sẽ nghĩ gì về dự án dùng học thuyết của Khổng Tử như bình phong để thiết lập môn học “trung với đảng” Hanoi sẽ có thể áp dụng ?

Nguyễn Xuân Bá

January 13.2012

Lạm Bàn Về Đức Khổng Tử - Lê Thị Hồng

LẠM BÀN VỀ KHỔNG TỬ

Lê Thị Hồng

          Khi đọc ý kiến của bà Tạ thị Lương post trên trang Lạch Xuân Hương về vấn đề vừa nói. Tôi cũng là một góa phụ, nên cảm thông với tâm trạng “bối rối” của bà.

          Bà Lương bối rối là phải, vì bà lẫn lộn hai nền văn hóa khác nhau. Chắc chắn bà sinh trưởng ở Việt Nam mình. Có lẽ khi đi định cư, theo văn tự bà ghi là tỵ nạn Cộng Sản. Hẳn khi đó bà đã ở độ tuổi xồn xồn, nay thì đã luống tuổi. (?) Tôi cũng xuýt soát tầm tuổi bà. Vào tuổi của tôi và bà lúc rời Việt Nam thì bắt buộc phải hội nhập văn minh xứ người. Nào là đi học tiếng Mỹ như ngôn ngữ thứ hai, học lái xe, học vào công dân Mỹ. Tôi có bà bạn cũng tầm tuổi chúng mình, lâu ngày không găp mặt. Khi chúng tôi găp nhau, bạn tôi khoe um trời.

- Chị biết không, mình sang đây mà có được hai tấm bằng là yên trí, ấm thân rồi.

          Tôi chưng hửng, chưa hiểu gì, thì bạn tôi ôn tồn tự tin, giải thich

- Thì bằng lái xe, bằng công dân Mỹ đó.

          Lúc đó tôi mới kịp để ý đến người bạn lâu ngày chưa gặp. Nhìn kỹ thấy hơi khác, bà bạn ghé vào tai nói nhỏ :

    - Em mới “làm đồng”. Chị nhìn thấy lạ nhân hơi khó phải hông ?

    Tôi lại ngạc nhiên đến thừ người, thì lại được giải thích :

    - Em mới bơm vòng số một, “gò” lại vòng số ba một chút cho bắt mắt.

          Bà biết đấy, thời mình còn ở Việt Nam học chữ Thánh Hiền cứ rang rang làng xóm, làm gì có chuyện phụ nữ chúng ta cần hai mảnh bằng hay là chuyện “làm đồng” như bạn tôi vừa nói ?

          Thời gian lặng lẽ trôi. Cuộc sống lúc thăng, khi trầm, lớp tuổi tôi và bà cũng như phần đông bạn bè cùng trang lứa chúng ta cảm thấy những gì Đức Thánh Khổng dậy khi xưa “tam tòng, tứ đức” ít còn áp dụng được trong thời kỳ kinh tế khó khăn nơi xứ lạ, quê người.

          Tôi đoán chừng bà cũng có những lạc lõng trong những lời răn dậy của Đức Khổng Tử như tôi.

          Bà viết ký giả Ngô đinh Vân đã “lớn mật” bới ra tới 5 điều sai sót của Thánh Khổng. Tôi nghĩ bà có phần hơi “ngả nghiêng” thật rồi. Đức Khổng sống vào thời Xuân Thu. Còn có những tư tưởng trước đó, dường như Tây Chu thì phải ?, cũng đã có những truyền tụng mà nho học tôn thành điều răn sống của nhân gian. Nếu tìm rõ ngọn nguồn sự việc chắc sáng rõ hơn nhiều. Nay sách báo còn lại chẵng là bao, chị em mình thách cái nhà ông Vận dám tìm tòi viết ra đầy đủ hơn, lúc đó mình chờ thêm các bậc cao minh, giỏi giang hơn lên tiếng, mình đưa ra lập trường của phụ nữ cũng không muộn.

          Chị em mình cứ chờ thêm. Trong cộng đồng mình có nhiều bậc tri thức, tôn kính hiểu đạo Thánh Hiền, nếu họ không lên tiếng thì mình biết rõ hai điều, một là họ nhìn nhận những gì ông Vận nói là đúng, mặt khác là chẳng ai biết gì khác ngoài những lời truyền miệng về Đức Khổng Tử.

          Về chuyện bà lo âu người Tầu đang áp đặt nhà cầm quyền Việt Nam cùng đưa lại tư tưởng của Đức Khổng Tử về “trung quân” được giải thích như trung với đảng, để cả hai mong kéo dài chế độ toàn trị tại hai nước, chúng ta sẽ có dịp bàn thêm sau. Lần này, xin mời bà hay vị nữ lưu nào khác vào cuộc trước. Chị em khác sẽ theo hầu.

          Chuyện văn hóa là chuyện cả đời người. Chúng ta cùng nhau giải quyết từ tốn thôi.

Lê thị Hồng
January 09, 2012

Bối Rối Vụ Khổng Tử - Tạ Thị Lương

BỐI RỐI VỤ KHỔNG TỬ

Tạ thị Lương

          Đọc bài của ký giả Ngô đình Vận viết trên trang Lạch Xuân Hương về “Tội Khổng Tử”, bản thân tôi là phụ nữ góa bụa cảm thấy “xiêu hồn lạc phách”, vì sợ tiêm nhiễm các ý của cái ông Ngô đình Vận nào đó, tôi chưa gặp mặt bao giờ. Nhưng xét cho cùng, càng đọc thì càng cảm thấy có cái gì hơi “confusing”.

          Cái nhà Ông Vận hài ra tới 5 tội của Đức Khổng Tử Thánh Hiền : bất nhân, bất nghĩa, thất lễ, thất trí và bất tín. Nếu đọc trọn bài của cái ông Vận, rồi so với những gì tồn đọng nơi con người tuổi xế chiều của tôi, thì đúng là chúng làm cho tôi “bối rối” khôn xiết kể !

          Phụ nữ ở lớp tuổi tôi ít nhiều gì cũng tiêm nhiễm chút tư tưởng của Đức Khổng Tử. Thí dụ như “xuất giá tòng phu, phu tử tòng tử”. Khi tôi lớn dần lên, thấy cuộc sống đổi thay theo dòng đời. Tôi cảm thấy những gì ăn sâu vào đầu óc tôi từ xưa không mấy thích hợp cho cuộc sống hôm nay. Khi lấy chồng, tôi hết lòng chiều chồng, nhưng tôi bị chồng đối xử bất công, chồng tôi chơi bời thê thiếp. Lúc đó tôi kêu ca thì lại bị nói là, “trai năm thê, bảy thiếp, gái chính chuyên có một chồng”.  Khi tôi trở thành góa bụa, muốn theo con hay nghe theo ý kiến của con thôi cũng không được. Vì chúng có đời sống tất bật riêng của chúng. Từ xa thỉnh thoảng gọi thăm là vui. Hỏi han chuyện của mình chúng không dám góp ý.

          Tôi chắc chắn rằng, Việt Nam ta chịu ảnh hưởng rất lớn và rất nhiều đời nơi văn hóa và học thuyết của Đức Khổng Tử. Tôi cũng được nghe có những điều răn dậy của Đức Khổng Tử có vẻ trọng Nam kinh Nữ ra mặt : “nhất Nam viết hữu, thập Nữ viết vô” (một con trai kể như có, mười con gái kể như không.) Tôi phận đàn bà thiển nghĩ, chính vì quan niệm này mà nước Tầu, nơi Đức Khổng Tử truyền học thuyết của Ngài đã tạo ra và lan sang cả nước ta cảnh hàng trăm triệu phụ Nữ bị coi khinh. Và ngày nay nước Tầu lâm nạn trai thừa gái thiếu. Đây cũng chính là căn nguyên đưa đến nền văn hóa sự chết của nước Tầu. Bao đời trọng Nam kinh Nữ, nước Tầu đã hạ sát biết bao nhiêu hài nhi, khi bà Mẹ mang thai con gái.

          Nghe tin tức và theo dõi chút đinh thời sự, tôi cũng lơ mơ là thời Mao trạch Đông, có đề ra cách mạng văn hóa bên Tầu. Nhà nước cộng sản Tầu đã hoàn toàn cấm các sách báo loan truyền tư tưởng Khổng Mạnh, chỉ còn tôn thờ chủ nghĩa Mac, Mao thôi. Nhưng nay Tầu lâm nguy vì cuộc sống lừa đảo của đảng cầm quyền, đưa nước Tầu suy đồi và dân chúng nổi lên chống đối mọi nơi. Đám cầm quyền phương Bắc lại muốn đưa học thuyết Đức Khổng Tử trở lại trong đời sống tinh thần dân chúng để duy trì quyền lực lâu hơn. Như tư tưởng “trung với vua”của Đức Khổng Tử (?), được diễn ra là trung với đảng.

          Tôi cũng nghe là cái nhà ông Tập cận Bình nào đó, từ bên Tầu mới sang nước ta, muốn nước ta cũng học tập, áp dụng các điều như bên Tầu để cả hai cùng có nhà nước mạnh. Chớ có nghe bọn Tầu phù. Bà con còn nhớ cụ Hồ tuân lệnh Tầu trong chiến dịch Cải Cách Ruộng Đât không ? Hàng trăm ngàn người Việt hiền lương vô tội bị Tầu Cộng dùng tay cụ Hồ đầy đọa, chết thảm thương.

          Nước ta tôn kính hai vị Nữ Lưu Anh Hùng là hai Bà Trưng đã cứu Dân Tộc Việt từ tay Tầu độ hộ. Còn nước Tầu theo văn hóa trọng Nam khinh Nữ của Đức Khổng (?) bóp chết hàng triệu thai nhi nữ giới.

          Tôi rất nghi ngờ, bối rối, không lẽ Đức Khổng Tử được bên Tầu tôn sùng như thánh nhân, mà trong văn bản dậy dỗ nhân gian của Ngài lại có tới 5 điều phạm đến đạo làm người, như cái nhà ông Vận “lớn mật” viết ra ? Không lẽ hàng ngàn năm nay thiên hạ đều biết mà làm ngơ?

          Rất mong quý vị cao minh lên tiếng hướng dẫn.

          Quý vị đã đăng bài của ký giả Ngô đình Vận ở những đâu thì cũng phải đưa ý kiến của tôi lên các nơi đó cho công bằng.

Tạ thị Lương,

Góa phụ tỵ nạn cộng sản

January 04, 2012

Tạp Luận 1: Tội Của Khổng Tử - Ngô Đình Vận

Tạp Luận 1

T Ộ I  C Ủ A  K H Ổ N G  T Ử  

     Ngô Đình Vận   

Đêm “giao thừa” Tết Mỹ là ngày 31 tháng 12 năm 2011, miền Nam California trời lành lạnh, sương mù lan tỏa làm mờ hẳn mảnh trăng khuyết treo lơ lửng trên đỉnh cội thông già.

Một năm nữa sắp qua đi, bao nhiêu năm đã trôi qua mà riêng cái niềm xao xuyến, bồi hồi vẫn ngóc đầu nhỏm dậy trong tâm tình của một người xa xứ.

Chờ đợi, chẳng có điều gì để làm, để lấp đầy cái khoảng trống cay nghiệt nên đành phải mở cuốn Chu Dịch của tác giả Sào Nam Phan Bội Châu coi lại.

Lật đại ra, ai dè trúng ngay quẻ Trạch Sơn Hàm. Ngó vào trang Lẻ 583 (Chu Dịch Hạ Kinh), đụng nhằm một câu in đậm: “Nhu Thượng nhi cương hạ, nhị khí cảm ứng dị tương dự, chi nhi duyệt nam hạ nữ…”.

Trời đất cái gì “Nam hạ Nữ” , thốt nhiên giựt mình tới thót người. Thế này thì Soán Truyện của Vạn Thế Sư Biểu Khổng Khâu “có vấn đề rồi”; câu in đậm được tác giả Phan Bội Châu giải là “… Theo về tượng quẻ thời Cấn tượng là thiếu Nam, Đoài tượng là thiếu Nữ, Nam trước cầu Nữ mà chịu ti hạ với Nữ… góp mấy câu trên ấy, rặt hợp với đạo tương cảm…”.

“Nói trộm vía Đức Thánh Khổng” thì Vạn Thế Sư Biểu đã đắc tội với con người quá lắm. “Cái khuôn vàng thước ngọc” của “Sư Biểu” với Tam Cương, Ngũ Thường đã giáng họa cho “ngàn đời sau biết nhường nào”.

Ở đây chúng tôi xét theo Văn Bản chứ không hề đả động tới cái quan niệm sống của Thời Xuân Thu.

Cái phần Ngũ Thường là Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín của Đức Thánh Khổng đều có nhiều rối rắm đến độ mâu thuẫn.

Thứ nhất là Bất Nhân

Vì người có lòng Nhân thì phải cư xử công bằng với mọi con người, thế mà Khổng Tử lập ngôn trên Văn Bản, định ra chuyện “kỳ thị giới tính”, trọng Nam khinh Nữ. Đức Thánh Khổng coi một nửa thế giới là phe Nữ được ví như tiểu nhân, còn phe Nam giới được ví như quân tử.

Cho dù đi vào chi tiết về việc lý giải còn tùy thuộc vào vị trí của các hào từ. Dương phải ở vị trí Lẻ, Âm phải ở thế Chẵn. “Nam hạ nữ, thị di hanh lợi trinh”, “Trai phải cúi xuống cầu gái…”. Xét về ngôn từ rõ ràng đặt Nam trên Nữ, tước đoạt nhân phẩm của nữ giới, coi nữ giới như rơm rác, tiểu nhân khiến cho hơn nửa thế giới mang họa.

Có thể Học thuật của Đức Thánh Khổng uyên thâm còn lý giải vô lượng, cũng có thể 72 đệ tử đều là Nam giới đã diễn nghĩa sai đi, rồi sau đó đến đời Hán Vũ Đế (156 - 87 trước Công nguyên) nghe theo ý kiến của Đổng Trọng Thư là dẹp các học thuyết khác (Bách gia chư tử) để đưa Nho học lên ngôi vị độc tôn nhằm bảo vệ vương triều Quân Chủ Phong Kiến đời nhà Hán.

Sau đó, tới thời nhà Tống, lại có Chu Hi, Trình Hạo nâng học thuật Khổng Nho lên hàng Đạo Giáo. Chu Hi (năm 1130 Tây lịch) với Lý, Khí học và Biến, Hóa được đời sau gọi là Tống Nho.

Đạo Nho từ đời Tống về sau này truyền qua các triều đại Minh, Thanh như một chỗ tựa lưng của các chế độ Quân Chủ Phong Kiến. Đạo Nho ấy đã ảnh hưởng rất mạnh tới các triều đại Hậu Lê tới nhà Nguyễn (Gia Long); do đó người ta không lấy gì làm lạ khi thấy Kinh Dịch Trọn Bộ được Ngô Tất Tố dịch và chú giải (xuất bản năm 1953) có cả phần tựa của Trình Di.

Ngoài ra, sách Luận Ngữ lừng danh với câu “Kỷ sở bất dục vật thi ư nhân” (cái gì mình không muốn thì đừng làm cho người khác). Đức Thánh Khổng cổ xúy đạo Nhân mà chỉ cho Nam giới được làm người (quân tử) thì thật là ác nghiệp.

Thứ Hai là Bất Nghĩa

Mẹ đẻ ra, cho con bú mớm, Cô, Dì… nhiều phụ nữ khác bồng bế, nấu ăn, dệt vải… giúp đứa bé lớn lên thành người lấy vợ, có con mà lại thẳng thừng xếp nữ giới tỷ như Tiểu Nhân thì quá tệ. Hơn thế nữa lịch sử Bắc Phưong (Trung Quốc) thời cổ cũng là (chế độ) Mẫu hệ.

Thứ Ba là Thất Lễ

Đối với Mẹ mà coi thường Mẹ là Bất Hiếu, đối với phụ nữ lớn tuổi hơn mà coi họ tỷ như Tiểu Nhân là vô phép, bất kính “đáng trách thay!”.

Thứ Tư là Thất Trí

Người chủ trương phải tu thân thành kẻ biết suy nghĩ, sáng suốt để phân định điều hay, điều dở, lẽ phải, lẽ trái nhưng tu mãi hóa ra bị “tẩu hỏa nhập ma” thành ra cuồng vì kiêu hoặc là “Đức Thánh” tu thân hóa thánh nên Thánh Trí khác với Phàm Trí.

Thứ Năm là Bất Tín

“Đức Thánh” tự tin về nguyên tắc là quy luật của mình để dạy hầu hết Nam đệ tử nhằm cứu đời giữa thời tao loạn Xuân Thu. Xiển dương Nhân, nghĩa, Lễ, Trí, Tín để “Tu Thân, Tề Gia, Trị Quốc, Bình Thiên Hạ” mà tự căn bản đã vấp phạm tất cả các lỗi lầm như thế tức là thiếu lòng thành “chẳng là đáng trách lắm ru”.

Đêm cuối năm Tết Mỹ ngồi chờ thời gian qua đi của đêm giao thừa lại đụng vào một nỗi thắc mắc lớn mà cái sở học thì nông cạn nhưng cũng đành phải “tạp luận” để trút bớt nỗi niềm.

Về mặt tiểu sử, Khổng Khâu sinh ra ở Khúc Phụ nước Lỗ năm 445 trước Công Nguyên, tính tới nay gần 2457 năm. Chu Dịch được coi là trải qua 4 vị Đại Thánh làm ra gồm Phục Hy, Văn Vương, Chu Công, Khổng Tử.

Người san định Dịch học rồi viết thêm Thập Dực khiến cho Dịch học mọc cánh bay lên chính là Khổng Tử. Học thuật của Đức Thánh Khổng uyên bác như thế nào thì đã biết bao nhiêu người được gọi là trí giả qua bao nhiêu thời đại từ trên 2400 năm qua học hỏi và quảng bá. Sách vở nghiên cứu, bàn luận, loan truyền bao trùm Châu Á, sau này còn lan rộng khắp thế giới nữa.

Tuy nhiên cái Nhân của Khổng Nho gây ra đã di hại tới các đời sau mà cái quả là thảm họa cho nhiều xã hội Đông Phương đó là việc khinh thường Nữ giới; điều này gây ra tội ác bạo hành đối với Phụ nữ ở nhiều nước Á Châu. Coi rẻ Phụ nữ trở thành tập quán của nhiều xã hội chịu ảnh hưởng bởi Khổng Nho.

Thảm họa tàn sát Nữ giới từ trứng nước mà cho tới bây giờ đêm 31 tháng 12 năm 2011 còn nghe được là hàng triệu bé gái đã bị giết từ khi lọt lòng mẹ ở khắp Trung Quốc. Xã hội Trung Quốc ngày nay lâm vào thảm kịch trai thừa gái thiếu tới mức vô phương cứu chữa.

Đối với đám dân tỵ nạn gốc Việt thuộc thế hệ thứ nhất đã định cư ở Mỹ cũng lãnh lấy chuyện “quả báo nhãn tiền”. Ở xã hội Mỹ theo trật tự thì được tính bằng đẳng cấp được ưu đãi gồm: thứ nhất là trẻ em, thứ hai là Nữ giới, thứ ba là chó, mèo… thấp nhất là Nam giới, liệu đàn ông có nên vùng dậy để đòi quyền bình đẳng với Nữ giới hay không?

Đêm cuối năm đón “giao thừa” Tết Mỹ mà viết tạp luận xét tội Khổng Tử cũng là cách giải tỏa nỗi niềm u uẩn. Học thuyết Khổng Nho còn nhiều lỗi lầm “ra Giêng ngày rộng tháng dài” chúng tôi sẽ bàn kỹ lưỡng. Dường như trước đây Lão Tử đã chê Khổng Tử bày ra Lễ, Nhạc chỉ thêm nhiễu sự… có phái trong Bách Gia Chư Tử còn chỉ trích Khổng Tử thiếu Tri Hành Hợp Nhất đại ý rằng “Nho gia chỉ lắm miệng dạy đời, chỉ biết ăn bám mà không hề biết trồng nổi một cây lúa…”.

Tóm lại, Khổng học ở thời đại tiến bộ, tự do, dân chủ, nhân quyền thì quá hủ lậu không thể nào ứng dụng được nữa.

Ngô Đình Vận

Nam California

23 giờ 15. Giao thừa 31 tháng 12 năm 2011.

Thơ BA CÀNG - CA DAO THỜI HỒ

CA DAO THỜI HỒ

 

Thơ BA CÀNG

DALAI LAMA “SIÊU PHẢN ĐỘNG”

Dalai Phật Sống Tibet,

Người yêu “Sự Thật” có ai sánh bằng.

Ngài luôn rao giảng Hòa Bình,

Cớ sao Tầu Cộng lại căm ghét ngài.

Đại Sư như một cái gai,

Chọc vào con mắt Độc Tài Hán Gian.

Bắc Kinh chụp mũ tứ tung,

Gọi là “phản động” siêu trong địa cầu.

Mọi người vẫn cứ kính yêu,

Ngài là biểu hiện vị tha đương thời.

Phi Hồng

August 30, 2011

TRÍ THỨC KHÔNG BẰNG CỤC CỨT

Chủ trương Cộng Sản lâu đời,

Ngu dân để chúng vững ngôi trị vì.

Cha truyền con nối trường kỳ,

Mà sao trí thức ngủ mê thích bàn.

Mao từng phán rất rõ ràng,

“Những tên trí thức không bằng cục phân”.

Nói chi những chuyện xa xăm,

Gần đây năm ngoái bao anh hỗng giò.

Bưng ra Khổng Tử bầy trò ,

Vài ngày Cộng đã mở kho nhốt vào.

Mấy trăm trường học Khổng Nho,

Ồn ào một dạo rồi sau tan hàng.

Nếu như muốn chống ngoại xâm,

Đầu tiên phải dẹp Ba Đình Cộng Nô.

Ba Càng

August 30, 2011

CHÍ VỊNH NỊNH TẦU

Vịnh Chôm đi sứ sang Tầu,

Nói rằng cương quyết dẹp khâu biểu tình.

Đứa nào chống đối Bắc Kinh,

Là quân phản động bắt luôn vào tù.

Vàng lên 16 chữ to,

Lại thêm 4 tốt gọi là ăn chơi.

Thiên Triều cứ tự nhiên sơi,

Gọi là lễ mọn từ nơi chư hầu.

Đánh phường yêu nước cứng đầu.

Đôi bên “cùng thắng” hát câu “Hòa Bình”.

Lượng trên xin hiểu ngọn ngành,

Lái ra “thằng cúng” giang sơn dễ dàng.

Bác Hồ xưa đã vạch đường,

“Bác Mao số dzách thân thương một nhà”.

Ba Càng

August 30, 2011

SỰ NGHIỆP “ĐẢNG TA”

66 năm Đảng Kụ Hồ,

Chuyên nghề lấp ló cầm cò Trung Sô.

Đến khi Sô chết thành ma,

20 năm đã trôi qua giòng đời.

Bây giờ Lê Mác cái đuôi,

Lê Nin đứng ngó Con Trời làm vua.

Gọi là Tư Bản Đỏ hoe,

Đảng Hồ khúm núm bưng bô cho Tầu.

Nhân luân, lễ nghĩa lộn đầu,

Văn nô xường xám phao câu phơi bầy.

Ba Đình “Lập Độc” vui chơi,

Lậy ông Thiên Tử, chúng con nạp mình.

Ba Càng

August 26, 2011

TỰ HÀO ĐẠI THẮNG

Bơm Hồ, bơm Giáp, bơm Tôn,

Để dân quên chuyện ký ngầm Biển Đông.

Tự hào Đảng đánh lung tung,

Đánh Tây, đánh Mỹ, đánh Trung bao lần.

Thắng rồi lại lậy làm quen,

Xin Ngài Bại Trận thương em đói mềm.

Thắng Tầu rồi lại luồn trôn,

Bác Hồ thứ thiệt có tên Cẩm Đào.

Ba Càng

August 25, 2011

TRUNG HOA LẠC ĐIỆU

Trung Hoa tên nước lỗi thời,

Phơi bầy lịch sử nhiều đời xâm lăng.

Lộ ra bản chất kiêu căng,

Coi mình số một, chung quanh tầm thường.

Rêu rao Bắc Địch, Tây Nhung,

Đông Di thấp kém, Nam Man yếu hèn.

Chủ trương Đại Hán nhố nhăng,

Cưỡng đà tiến hóa, sống chung toàn cầu.

Hiểu gì bình đẳng với nhau,

Biết gi kính trọng, ngoại giao hòa bình.

Ba Càng

July 03, 2011

“KỊCH BẢN” BIỂN ĐÔNG

Tuồng Tầu Hồ Quảng cũng vui,

Diễn trò Hải Giám dạo chơi Lưỡi Bò.

Chạy ngoài lãnh hải tự do,

Coi như “bù trấc” chẳng lo ngại gì.

Còn như Hán hỗn húc đi!

Vào trong vùng “biển riêng” thì mệt ngay.

“Welcome” có cớ mừng thay,

Đang cơn đói “job” ra tay “anh hào”.

Biển Đông mà loạn cào cào,

Thì “Ta” giám trận bán nhiều “đồ chơi”.

Phi cơ, tầu chiến lỗi thời,

Đem ra cung cấp cho người võ trang.

Bắc Kinh hù dọa lằng nhằng,

Lưỡi bò mất máu dính vòng “ung thư”.

Nước Tầu đầy ắp nội thù,

Mãn, Mông, Hồi, Tạng cùng chờ vùng lên.

Hoan nghênh “Đại Hán võ biền”,

Giúp cho thế giới thoát cơn suy trầm.

Ba Càng

June 18, 2011

KHỔNG TỬ BỊ VỒ

Trời ơi sư biểu Khổng Khâu,

Đêm qua bị bắt đi đâu thế này.

Âm mưu, phản động gì đây,

Hay là ưa thứ Hoa Lài thơm hương.

Thánh Mao ngự trị Quảng Trường,

Làm sao chịu nổi con đường chính danh.

Phen này đức Khổng đi đoong,

Thủ tiêu nặng nhất, mò tôm cấp kỳ.

Còn như nhẹ cũng não nề,

Tối ngày làm việc dầm dề cung khai.

Bầy tôi gồm có những ai?

Tập đoàn phản động tính bài lật Mao.

Bao nhiêu trường mở những đâu!

Nói năng vung vít, xúi nhau luận bàn.

Lại còn Bói Dịch phê càn,

Thời Mao sắp hết, Đảng tàn đến nơi.

Ba Càng

April 24, 2011

(*) Tin của Reuter cho biết tượng Khổng Tử đã biến mất tại quảng trường Thiên An Môn vào đêm 21 tháng 04 năm 2011. Bức tượng này mới được dựng lên vào ngày 11 tháng 01 năm 2011.

HỒ BÁO CÁO

Trình lên lãnh đạo Trung, Sô,

Tôi dây hạ bộ tên “Hồ Chí Minh”.

Đành “xù” hội nghị Ukraine,

Vì còn nằm ở cái Lăng Ba Đình.

Tên vùi dưới củ liền ông,

Mặc dù chốn ấy hôi nồng có Khai.

Dù sao phận đã an bài,

Còn hơn địa ngục nóng sôi, vạc dầu.

Cấp trên hai vị đứt đầu,

Còn tôi xác ướp ngóc đầu không lên.

Ba Càng

March 29, 2011

MAO BÁO CÁO

Mao từ Đông Hải chạy qua,

Ukraine xứ lạnh “kêu cha ồi ồi”.

Lênin ơi hỡi đâu rồi,

Để con bị ủi đầu rơi thế này.

Lênin nói cũng chịu thôi!

Đảng toàn thế giới đến thời thành Ma.

Còn thằng Cu nhỏ của ta,

Là Hồ sao nó chưa qua thế này?

Mao rằng nó khó đầu thai,

Còn nằm phơi xác ở nơi Ba Đình.

Ba Càng

March 17, 2011

CHIẾN TRẬN MẦU SẮC

“Phanh thây uống máu” đỏ lòm,

Mầu hồng Đảng Cướp kéo lên làm cờ.

Toàn dân áo trắng tràn ra,

Vùng lên cách mạng gần xa Hoa Nhài.

Ba Càng

March 15, 2011

CHIẾN TRẬN BÔNG HOA

“Chưa biết mèo nào cắn mỉu nào”.

Biểu tình sen dởm chẳng có sao.

Công An thực tập ra tay gắt,

Dân càng học hỏi cách đề cao.

Trận giả riết rồi thành trận thật,

Hoa Lài tung cánh, nắng lên mau.

Ba Càng

March 15, 2011

MỪNG SEN “ÁI KUỐC”

Mít tinh chào đón “Kuốc Hoa”,

Mặc luôn áo trắng chúc cho Hoa Lài.

Hoa nào thì cũng cứ sài,

Cho Công An mệt đứt hơi đứ đừ.

Ba Càng

March 14, 2011

ĐỒNG CẢM HOA LÀI

Cộng Nô sợ nhất Hoa Lài,

Tại sao lại phải tráo bài Hoa Sen.

Mào gà, hoa khế nổi lên,

Kéo nhau thăm viếng Làng Sen, vái Hồ.

Cách Mạng đâu phải chợ hoa,

Rao hàng bán đủ vườn nhà trổ bông.

Hoa cà, hoa mướp, hoa hồng,

Hoa sen, hoa chuối, hoa bầu, hoa dưa.

Hoa lau, hoa trúc, hoa dừa,

Hoa mai, hoa bí, hoa cau, hoa đào.

Cộng quân chẳng sợ hoa nào,

Chỉ riêng Cách Mạng Hoa Lài, Cộng run.

Năm Châu đều biết Hoa lài,

Thường dân đánh đuổi độc tài tiêu tan.

Bây giờ bàn bạc đổi bông,

Ai mà hiểu nổi nghĩa từng loại hoa.

Ngồi không bàn chuyện vào, ra,

Để cho Đảng giặc lảng xa, né đòn.

Ba Càng

March 09, 2011

NOBEL GHẾ TRỐNG

Nobel ghế trống lần đầu,

Reo lên giai điệu ngậm ngùi chờ mong.

“Làn mây ngũ sắc rượt trăng” (1),

Tưởng người sống với lương tâm ở tù.

Trên năm mươi nước tham gia,

Gần hai mươi xứ theo bè tẩy chay.

“Vắng người trúng giải nơi đây,

Nói lên ý nghĩa tràn đầy ước ao.

Hòa bình, Dân Chủ nhu cầu,

Cho muôn dân ở địa cầu văn minh”.

Bao nhiêu ngọn đuốc thắp lên,

Lui Xiaobo ấy Chính Nhân Hòa Bình.

Phi Hồng

December 13, 2010

1) Điệu Dân Ca Trung Hoa có nghĩa là “Colorful Chasing The Moon” đã được một nghệ sĩ xử dụng Violin trình bầy trong buổi lễ trao giải Nobel Hòa Bình vào ngày 10 tháng 12 năm 2010 tại Oslo, Norway.

CHẦU RÌA

Mấy anh khoa bảng lỗi thời,

Ỳ xèo góp ý cho bầy Cộng Nô.

Xin vai cố vấn bá vơ,

Góp vào tuồng bịp mặt mo chầu rìa.

Tôi đòi đâu có quyền gì,

Gọi vâng, bảo dạ còn e mích lòng.

Quan thầy là lũ ngoại xâm,

Giở trò yêu nước có đường đi đoong.

Nước trà xanh đãi mấy phen,

Nhiều thằng đi đứt mạng quèn kể chi.

“Bác” Hồ đâu dám ho he,

Huống chi các chú mấy phe Ba Đình.

Ba Càng

November 25, 2010

THẢM KỊCH ĐẠI HÁN

Chủ trương Đại Hán Hủ Nho,

Gây bao tai họa dành cho nước Tầu.

Trước tiên, Chủng Tộc ghét nhau,

Khổ thay dân Hán lại là nạn nhân.

Nước Tầu trăm giống sống chung,

Rõ ràng Ngôn Ngữ các vùng khác nhau.

Bề ngoài Thống Nhất từ lâu,

Bên trong Xung Khắc khơi sâu hận thù.

Văn minh thời đại bây giờ,

Làm sao chấp nhận Hán là “siêu nhân”.

Ngay như nước Mỹ trẻ trung,

Lúc này Tổng Thống là ông Da Mầu.

Thứ hai, dòng Hán thích Trai,

Giết bao bé Gái bi ai khôn cùng.

Khiến cho đời thiếu cân bằng,

Đương nhiên xã hội bất an trường kỳ.

Tật này đốn mạt, u mê,

Bỏ đi mới tránh họa vì bất nhân.

Thứ ba, là chuyện Bất Công,

Tham quan, Lãnh Chúa, mọi miền kêu ca.

Giầu, Nghèo cách biệt quá xa,

Làm sao tránh khỏi căm thù nghiệt oan.

Thứ Tư, đường lối Ngu Dân,

Bạo quyền kiểm soát chẳng còn Tự Do.

Che tai, bịt mắt, chặn mồn,

Cản đường Dân Chủ tiến cùng Năm Châu.

Giữa thời điện toán đuổi nhau,

Làm sao có được phép mầu cản ngăn;

Vài giây Tin gửi tứ phương,

Truyền Thông Đại Chúng không ngừng cạnh tranh.

Thứ năm, giao dịch Ngoại Thương,

Sống bằng Sản Xuất nhiều hàng bán ra.

Lại kềm thấp giá đồng Nguyên,

Mặc cho Đối Tác phàn nàn, kêu la.

Than ôi kinh tế Vĩ Mô,

Dựa vào Ngoại Quốc trở thành thói quen.

Sáu, dùng Vũ Lực hung hăng,

Lúc nào cũng muốn Xâm Lăng Xứ Người.

Ngoại giao hăm dọa nước ngoài,

Biểu dương Độc Đoán ép người, tham lam.

Không cần biết đến Luật Chung.

Chẳng màng Trách Nhiệm An Ninh toàn vùng.

Bảy là Ảo Vọng thổi phồng,

Tự Kiêu kuôn nghĩ là “Ta hơn đời”.

Đụng vào thực tế mới hay,

Rằng “Ta” Lạc Hậu kém người quá xa.

Lại còn Ngoan Cố, gầm ghè,

Nói nhăng, lấp liếm cái ngu của mình.

Đây là bảy điểm vạch trần,

Giúp cho Hoa Lục Chỉnh Đường thoát nguy.

Mác Lê xập tiệm ê chề,

Thay vào Đại Hán có bề toi công.

Ước mong Thế Giới Hòa Bình,

Nâng cao Hiệp Chủng sống chung An Hòa.

Ba Càng

November 19, 2010

“HỌC GIẢ” LƯỠI BÒ

Lưỡi bò Đại Hán thè lè,

Đề tài hội thảo “vấn đề Biển Đông”.

Rát nhiều học giả giật mình,

Vì hai chú nhóc nói vung tán tàn,

Tô (1) thì bàn chuyện sử xanh,

Toàn vùng là của một miền Trung Hoa.

Hai ngàn năm trước rất xa,

“Con Trời” đã nắm Trường Sa lâu đời.

Than ôi! Ban Cố (2) đâu rồi,

Để cho Tô Hạo xéo dày Hán Thư.

Còn Vương Hàn Lĩnh quá ngu,

Không hề đọc sử Trung Hoa Thanh Triều.

“Cái năm một tám tám lăm (1885),

Việt Nam là đất thuộc quyền Trung Hoa”.

Bao nhiêu học giả ngớ ra,

Vì không hiểu nổi “Chú Ba” nói gì.

Vương, Tô dẫn sử lơ mơ,

Đến khi bị hỏi lập lờ dối quanh.

Gã Vương trổ ngón dọa sằng,

Việt Nam mà cứng coi chừng chiến tranh.

Chuyện đời tân cổ lắm duyên,

Vương, Tô nhắc nhở Tô, Vương thời nào.

Họ Vương Bắc Tống binh đao,

Thua luôn Đại Việt hai keo rút về.

Triết Tông (3) cách chức tức thì,

Kinh Công (4) đành phải về quê làm vườn.

Còn như Tô Thức (5) kiêu căng,

Sửa thơ An Thạch mà không biết tài.

Tới khi đời sống nổi trôi,

Biết mình ngu dốt muộn rồi thật đau.

Mới hay Văn Học nước Tầu,

Dưới thời Cộng Sản ngóc đầu chẳng xong.

Để cho Thế Giới rẻ khinh,

Khó mà thảo luận hòa bình với nhau.

Ba Càng

November 17, 2010

Ghi chú:

(1) Tô Hạo, Giáo sư của Trung Cộng tham dự Hội Thảo về Biển Đông.

(2) Ban Cố, Sử gia viết Hậu Hán Thư có viết về vụ nổi dậy của Hai Bà Trưng.

(3) Tống Triết Tông vua thời Bắc Tống (1085).

(4) Kinh Công tước hiệu của Tể Tướng Vương An Thạch.

(5) Tô Thức tên của nhà thơ Tô Đông Pha, ông là người đã sửa thơ của Vương An Thạch.

Thơ Vương An Thạch viết:

Minh Nguyệt sơn đầu khiếu,

Hoàng Khuyển Ngọa hoa tâm.

Tô Đông Pha chê là vô lý vì mặt trăng không thể hót trên đầu núi được, Chó vàng không thể nằm trong nhụy hoa nên sửa rằng:

Minh Nguyệt sơn đầu chiếu,

Hoàng Khuyển ngọa hoa âm.

Sau này ông mới biết có loài chim tên là Minh Nguyệt.

VƯƠNG HỌC DỞM

Vương “học giả” học dởm rồi,

Học Vương, học vãi, học hoài chẳng tiêu.

Gã Vương Hàn Lĩnh (1) hỗn hào,

Việt Nam là đất của Tầu đời Thanh (1885).

“Ai tai” chuyện rõ rành rành,

Pháp đưa Đồng Khánh trị vì nước Nam.

Bên Tầu dưới trướng Mãn Châu,

Cạo đầu, kết bím vái chầu vua Kim (Mãn Thanh).

Tới thời yêu nữ nổi lên,

Từ Hy Thái Hậu nắm đầu muôn dân.

Ấu Vương Quang Tự Tải Điềm,

Cũng là vua dởm thực quyền có đâu.

Hán nào mà bướng, cứng đầu,

“Phật Bà” (2) làm phép cho chầu Diêm Vương.

Khang (3), Lương (4) còn chạy cùng đường.

Làm sao Đại Hán dám chường mặt ra.

Còn như biển đảo quá xa (5),

Bản Văn Quốc Tế (6) ghi là đất Nam.

Học gì dốt nát, nói càn,

Phơi bầy bản chất “Bắc Triều” xâm lăng.

Ba Càng

November 12, 2010

Ghi chú:

(1) Trung Cộng cử Vương Hàn Lĩnh đến Sài Gòn họp về Biển Đông hôm 11/11/2010 trong tư cách là một Học giả.

(2) Phật Bà biệt danh của Từ Hy.

(3) Khang Hữu Vi nhà cách mạng Trung Hoa.

(4) Lương Khải Siêu nhà cách mạng báo chí Trung Hoa.

(5) Trường Sa, Hoàng Sa.

(6) Văn Bản của Hòa Hội Quốc Tế tại San Francisco năm 1951.

TỐNG CỔ “BÁC” ĐI

Cháu ngoan yêu mến “Bác” Hồ,

Tại sao lén lút đem lùa “Bác” đi.

Còn như cái “Bác” Mao kìa,

Thì thôi tống cổ “Bác” đi cho rồi.

Thằng “Đô”  tự cắt máu tay,

“Bác trên”, “Bác dưới” la mày giết tao!

Người người nhẩy loạn cào cào,

Mua vàng tích trữ, miệng trào máu ra.

Thằng “Đô” vẫn sẽ khật khừ,

Đồng “Nhân Dân Tệ”, “Tiền Hồ” tả tơi.

Đêm mơ đuổi “Bác” thì vui,

“Bác” mà ở lại thì xui cùng mình.

Ba Càng

November 09, 2010

THỜI ĐẠI GIẶC HỒ

Dân ta không được làm người,

Thì sao đứng thẳng đội trời Việt Nam.

Cúi đầu quy phục Bắc phương,

Làm sao đạp đất đứng trên xứ mình.

Đảng thì ăn cướp ngày đêm,

Có gì pháp luật, công bình ở đây.

Dân oan bị đánh thẳng tay,

Nói về Dân Chủ, bắt ngay bỏ tù.

Thời Hồ thời đại Cộng Nô,

Làm sao yêu nước, yêu người, yêu nhau.

Liên Sô Cộng đã lộn nhào,

Còn bầy Đại Hội “chợ chiều” bịp ai.

Ba Càng

November 08, 2010

NGOẠI GIAO LỚN LỐI

Ngoại giao chơi lạ chơi lùng,

Ép người không được đón mừng Nobel.

Dọa nhằng tham dự biết liền,

Dùng đòn kinh tế chặn ngang, đánh nhầu.

“Á hà” đòn độc phủ đầu,

Coi chừng “gậy đập lưng ông mấy hồi”.

Phương Tây trước vẫn nương tay,

Bây giờ bi “sốc” giở ngay ngón nghề.

“Welcome” thương mại kéo tay,

Để xem cho rõ rằng ai lỗ nhiều.

Ngoại giao hăm dọa ắt tiêu,

Chạm vào nọc của “giáo điều” Tây phương.

Tự do, độc lập đương nhiên,

Còn như Dân Chủ là đường chơi chung.

Thân danh cũng một đại cường,

Tại sao lại sợ họ Lưu quá chừng.

Ở tù mà vẫn ung dung,

Bên ngoài lớp lớp mà run mới kỳ.

Ba Càng

November 06, 2010

BÒ LỞ LƯỠI

Lưỡi Bò “đã có vấn đề”,

Liếm quanh “quá độ” tứ bề bất an.

Chơi cha thiên hạ phô trương,

Xúi đàn em nấu hạt nhân loại tồi.

Đại Hàn, Nhật Bản kêu trời,

Đài Loan chạm nọc đứng ngồi không yên.

Asean cũng phát phiền,

Ngó qua bên Ấn Độ Dương khật khừ.

Triều Tiên chơi sảng lắm trò,

Chú ba hách láo cấm luồng thuyền bơi.

Phen này Mẽo phải ra tay,

Thả luôn cá mập vào chơi Đại hàn.

Một bầy cá đuối, cá kình,

Lại thêm cá sấu thình lình nổi lên.

Chú Ba hét toáng cả lên,

Diễn trò Hồ Quảng bằng mồm thị oai.

Từng đoàn thuyền gỗ dạt lùi,

Mặc cho cá mập thảnh thơi tung hoành.

Mẽo còn chơi ác rất khăm,

Xua luôn đàn cá vào vùng Biển Đông.

Nhật, Hàn, Đài được bổ gân,

Asean bớt nhức xương, mỏi người.

Lưỡi bò bị rạch tơi bời,

Sinh ra lở loét, nặng mùi, rát đau.

Chung quanh kẻ trước người sau,

Thi đua trang bị gươm dao giữ mình.

Mẽo thì “giúp đỡ” Hàn, Đài,

Nhật, Phi cùng với Asean từng người.

Gấu Nga ăn sống nuốt tươi,

Kilo cùng với Sukhoi bán nhiều.

“Đàn anh” giờ đã xanh mầu,

Gạ quay lại cảng Cam ranh lập lờ.

Rắn thần Ấn Độ bò ra,

Phùng mang huýt gió truyền nghề “ắc ê”.

Chú Ba phách lối lỗ nhiều,

Đại cường xúm lại “thank you” bán đồ.

Phen này Bò chắc lâm nguy,

Lở mồm, long móng có khi hết thời.

Ba Càng

November 04, 2010

THẰNG “ĐÔ” LA “BÁC”

Bac Mao cùng với Bác Hồ,

Bác nào cũng né trèo cao bể đồ.

Bác Hồ nép vế Bác Mao,

Bác nào cũng tránh nhảy cao ế hàng.

Cặp kè hai bác chơi gian,

Bác nào cũng ớn chú Sam giở trò.

Bác Mao kẹp nách Bác Hồ,

Bác nào cũng hãi chú “kia” lậy mình.

Chú sam quay quắt, hết hồn,

Một bầy “Bác Cháu” còn ôm khứa này.

Chú Sam xuống giá nào hay,

Một dàn “anh chị” đổi thay Bác Hồ.

Chú Sam nó hoạn bất ngờ,

Tập đoàn “Bác Cháu” què giò, gẫy tay.

Những thằng đang “diếm” Sam đầy,

Kể như đi đứt bao ngày chắt chiu.

Bác Hồ bén gót Bác Mao,

Bác nào cũng sợ thằng “Đô” ể mình.

Bác Mao run, Bác Hồ buồn,

Thằng “Đô” la sảng, bán buôn hết thời.

Chú Sam xuống gối, vái dài,

Bác Hồ hốc hác, Bác mao héo gầy.

Lại thêm cái mụ mày ngài,

“He lơ rỳ” cứ phây phây ép người.

Làm sao “chỉnh hướng” tức thời,

“Tập” tành, “Lý” luận kêu “giời” chưa xong.

“Thị Trường Kinh tế” lòng dzòng,

Hướng lên “Xã Hội” tiêu tùng chán ghê.

Ba Càng

November 04, 2010

ĐẠI HỘI CÁ MẬP KỲ XI

Trong hang thảo khấu họp nhau,

Lậy Nga rồi vái cả Tầu, kiếm ăn.

Lập ra cái Đảng lưu manh,

Cướp công Khởi Nghĩa toàn dân ngày nào.

Vào thành ra sức đề cao,

Bài Phong đả Thực ồn ào hại dân.

Thảm thương miền Bắc điêu linh,

Ép vô chinh chiến Đông Dương liên hồi.

Đảng làm thân phận tôi đòi,

Chiếm luôn Nam Bộ, mũi dùi tiến công.

Giặc Hồ lần nữa vào thành,

Khiến cho phường phố tanh bành, tan hoang.

Những thằng Bần Cố lên quan,

Từng bầy sâu mọt gian tham, làm giầu.

Bao nhiêu lớp trước, đợt sau,

Bây giờ là lũ ma đầu tới phiên.

Mười, Anh, Phiêu đứng bao dàn,

Để cho Mạnh, Dũng làm ăn bắt mồi.

Triết và Trọng chạy vòng ngoài,

Chia phe, kết cánh nuốt tươi Thị trường.

Tú bà, đĩ điếm già mồm.

“Tự hào Vô Sản” nêu cao Búa Liềm.

Công, Nông hấp hối phát điên,

Để cho Cá Mập rỉa trên sức người.

Đảng la cảnh giác tức thời,

“Hòa Bình diễn tiến” từ ngoài lấn vô.

Bên trong Đảng thối từ từ,

Xé dần đường lối, dẵm nhầu Mác Mao.

Rồi đây Đại Hội tầm phào,

Bi bô ăn nói, rêu rao tiến rồi.

Chồn lùi thì cũng vậy thôi,

“Đảng ta” đục rỗng Nước rồi còn đâu.

Rửa tiền như chớp cao trào,

Biết đâu thời thế lộn nhào, thủ thân.

Cờ Hoa “phản động” mà gần,

Còn như “nước lạ” láng giềng mà xa.

Cầu cho vững giá Đô La,

Tập đoàn Cá Mập hoan ca Thắng rồi.

“He lơ ry” ngó cười ruồi,

Bướng thì chị kẹp tơi bời đó em.

Ba Càng

November 01, 2010

KHÓC HOÀI CHÁN LẮM

Chết chồng đâu có lạ gì,

Khóc hoài, khóc mãi, khóc chi chẳng ngừng.

Đừng gây thảm kịch hãi hùng,

Hại cho con cháu, hãy ngừng bi ai.

Chủ chăn an ủi tuyệt vời,

Dân gian ngu dại cứ hay đoán mò.

Rằng chăn là chuyện nghiệp dư,

An ninh nghề gốc rình mò giáo dân.

Chủ chăn báo cáo rành rành,

Giáo dân quá khích bạo hành Công an.

Gây thêm rắc rối trị an,

Công trình cũng gặp đợi chờ khó khăn.

Dân đen sao lại cãi quan,

Bị đòn, bị bắt chẳng oan tí nào.

“Bóng ma ấn tượng” đây sao?

Nguyện xin Xã Hội ban ơn cứu người.

Nhân danh Bác, Đảng hai ngôi,

Ngôi Ba Nhà Nước giúp đời Amen.

“Hồng Binh” ta hãy “Kết Đoàn”,

Ăn chia xây dựng “giang san Cồn Dầu”.

“Thói đời” thì phải cùng nhau.

Tìm ra lợi nhuận hưởng mau kiếp này.

Ba Càng

October 28, 2010

ĐẠI HỘI CÁO CHỒN

Bauxite Tây Nguyên có ngại gì,

Ba Đình bùn đỏ mới thật nguy.

Rồng bay đục rỗng lòng Hà Nội,

Dung Quất xương còn hóc cổ kìa.

Vina còn vướng Shin thành đống,

Nợ xấu trùm mền, xông thuốc mê.

Hội Đại “Đảng ta” nhai giẻ rách,

Tiến lên xã hội quá chán phè.

Giả dụ “đường lên” còn có lối,

Vẫn còn tư bản đỏ cản kia.

Không lẽ đè nhau mà cứa cổ,

Để mong “chủ nghĩa” được ngo ngoe.

Tranh ghế, tranh phần khi Đại Hội,

Chồn vào thay Cáo phải ra đi.

Ba Càng

October 21, 2010

HÁT CHÈO: VỪA NẰM VỪA KỂ - HỒI 01

Bác to hoạt động ban ngày,

Còn như bác nhỏ mầy mò ban đêm.

Tối trời cháu gái đưa cơm,

Vào trong chú dậy thơ hay mấy vần.

Rằng “vân úng trùng sơn, sơn úng mây”.

T. Lan hứng quá dịch ngay,

“Mây ôm núi, núi ôm mây” dạt dào.

Chú đây là núi đỉnh cao,

Cháu là mây mỏng uốn vào, uốn ra.

Nằm đây chú kể cho nghe,

“Gia đình kách mệnh” mới là anh em.

Đừng kêu, đừng dẫy om sòm,

Quanh đây mật thám lấp lom rình mò.

Chuyện này kín đáo “kuốc” phòng,

Lộ ra các chú Ba (Lê Quảng Ba), Hùng (Lê Thiết Hùng) thủ tiêu.

Bảy còn thút thít khóc dài,

T. Lan sửa lại “thơ hay” hợp tình.

“Sông trong” vẩn đục nọc hồng “giản đơn”.

Cháu về chưa được vài hôm,

Chú Thu thoắt đã nổi cơn nóng rồi.

Dựa vào núi Mác thở dài,

Ngắm nhìn con suối đã đời Lê Nin.

Chú phun thơ cóc hỏi thăm,

Gửi cho giấy bút học chăm đánh hoài.

Ba Càng

October 19, 2010

HÁT CHÈO: VỪA NẰM VỪA KỂ - HỒI 02

Anh Xù (Đại Lâm) huýt sáo đầu nguồn,

Cửa hang “Bác” đã ho khan một hồi.

Đúng theo mật khẩu chắc rồi,

Thang tre thả xuống anh Tầy leo lên.

“Bác” ra dắt khứa hỏi nhanh,

Anh Xù báo cáo thư xanh với quà.

Mở “ba lô” xám lấy ra,

Vuốt râu “bác” gật đúng là Hàm Ly.

Xong rồi tiễn khứa mau đi,

“Bác” ra ngoài lán cắm đầu đọc thơ.

Ly là bác sĩ ai bì,

Trong ngành Tình Báo của Hồ Đại Gia (Hồ Tùng Mậu).

Cô nàng chữa phổi cho ta,

Tại sao lại biết bệnh là nhược suy.

Mơ màng “Bác” nghĩ một khi,

Vội châm thuốc hút í à một hơi.

Muôn vàn cảm tạ xứ ngoài,

“bạn bè quốc tế” giúp người “anh em”.

Chăm lo cả chuyện thuốc men,

Cũng vì đại nghĩa chẳng quên diệt thù.

Hân hoan “Bác” mở quà ra,

Tái ngưòi, choáng váng sao là giống ri?

Tại sao bệnh kín nam nhi,

Mà Ly lại biết quá nguy mất rồi.

Giận đời “bác” đấm liên hồi,

Phải chăng con quái nó chơi chú già.

Tưởng rằng gái trẻ, nai tơ,

Ai ngờ nó đã vào nghề từ lâu.

Hoặc là thằng khốn Hùng trâu,

Chơi khăm làm phản theo bè Hùng Phong.

Bợm già mắc bẫy đau không,

Nghiến răng “bác” rủa lầm bầm vài câu.

E rằng mưu chước anh Tầu,

Khốn thay cũng bởi lợn lòng xổng ra.

Thừ người “Bác” ngậm mối sầu,

Nhìn hai hũ thuốc một mầu bi ai.

Lọ này (í a) “đặc sản” ấy dai,

Hũ kia tráng thận đúng loài Hải Ly.

Vừa đau vừa ức ê chề,

“bác” quơ quà giấu dưới khe bên gường.

Nằm co nghĩ ngợi liên miên,

Bỗng nghe tiếng sáo, giờ cơm đến rồi.

Nhỏm người phóng lẹ ra ngoài,

Thả thang tre xuống cho người leo lên.

Chú Xù nhậm lẹ đưa cơm,

Nín đau “Bác” hỏi cháu còn đi xa?

Xù rằng đồng chí Quảng Ba,

Cho hay dưỡng bệnh cũng qua vài tuần.

Vào hang “Bác” lại đi nằm,

Sinh tình, tức cảnh “Bác” mầm thơ suông.

“Ngổn ngang trăm mối bên lòng,

Ngủ không ngon giấc, ăn không ngon mồm”.

Í a “Bác” dính bẫy chồn í a.

Ba Càng

November 03, 2010

HÁT CHÈO: VỪA NẰM VỪA KỂ - HỒI 03

Già Thu tuy giận giao liên,

Bên mình sẵn có thuốc viên thử dùng.

Thuốc này chuyên trị mỏi gân,

Lại còn gia giảm chữa từng cơn đau.

Lam sơn chướng khí dãi dầu,

Trị luôn bách bệnh, bổ mau tuổi già.

Tần mần Thu cứ vào ra,

Thấp tha thấp thỏm như là “thần giao”.

Quả nhiên sáo huýt ba hồi,

Thu già cuống quýt ra ngoài cố ho.

Thang tre thả xuống suối khe,

Người đâu phơi phới mặt hoa ửng hồng.

Trái tim Thu đập phập phình,

Bề ngoài mặt lạnh như đồng lập nghiêm.

Giao liền luống cuống hỏi liền,

Ô hay chú đã giận hờn điều chi?

Già Thu nhấn giọng gầm gừ,

Tại sao cháu kể chuyện ta với người.

Cháu ngoan lớ ngớ ô hay,

Muỗi rừng sốt rét chích đau quá chừng.

Quảng Ba sợ bệnh lây lan,

Vội đưa gấp cháu qua bên xứ người.

Nhờ cô bác sĩ quá tài,

Khám luôn tổng quát một hơi tận tình.

Chú dòm cháu gái xáp gần,

Đổi ngay chiến thuật, tay lần vuốt ve.

Hỏi rằng cháu nói những gì,

Sau Hàm Ly biết chú thì yếu… gân.

Cháu ngoan mím miệng, cúi gần,

Để cho chú hỏi đăm lần mới khai.

Rằng là bác sĩ quá hay,

Ra chiêu khám bệnh với nhiều công phu.

Hỏi han cháu rất chi ly,

Để mà “bố trí” cũng vì chú thôi.

Chú là lãnh đạo tuyệt vời,

“Bên kia” ban lệnh cháu đây ngó chừng.

Miễn sao sức lực hào hùng,

Thì “đường Kách Mệnh” mới không chần chừ.

Được lời chú khoái đê mê,

“Bên này, bên ấy” xum xuê cờ Hồng.

Đội ơn “đồng chí anh em”,

Lại đây chú gắn “huân chương” dạt dào.

Cũng là thử thuốc xem sao,

“Chú đây, cháu đấy” ai nào “quản công”.

Trâu già thì thích cỏ non,

Cháu thì rên rẩm, chú nôn thấy bà.

Chú thì ứ, ử, ừ, ư.

Cháu cười trong bụng già nguy mất rồi.

Đằng nào bẫy cũng xập thôi,

Già nằm trong rọ của người “bên kia”.

Cấp trên “tập huấn” rành nghề,

Ta theo “phương án” ra tay thực hành.

Thực ra cái bệnh rét rừng,

Là do Hồ Lão (Hồ Học Lãm) trưởng đoàn bày ra.

Cũng là Tình Báo người nhà,

Cốt sao đạt được mục tiêu trường kỳ.

Tiên sư cái số đen xì,

Cũng vì “công tác” phài ve thằng già.

Đau lòng nước mắt ứa ra,

Già Thu lại tưởng ý a chân tình.

Sức già lực bất tòng tâm,

Cháu còn sụt sịt vì căm hận đời.

Cái ngành Hộ Lý nghiệt thay,

Vừa nuôi vừa phải chiều tay bợm già.

Ba Càng

November 07, 2010.

ĐỘC LẬP CHUI

Đề cao độc lập nước ta,

Để cho “nước lạ” tự do tung hoành.

Hồ già chỉ có lỗ mồm,

Tự Do, Độc Lập quý hơn những gì.

Không gì bằng cái Củ Chi,

Vào hang Pắc Bó thụt thò chơi gian.

Gieo luôn Nọc Đỏ từng đêm,

Giao liên cháu gái đương nhiên lãnh bầu.

Thời nay giòng Đỏ hùa nhau,

Noi gương “Bác” cũng lậy Tầu kiếm ăn.

Ngàn năm mang ách cùm gông,

Trăm năm quốc nạn cờ hồng gây ra.

Ba Càng

October 15, 2010

VỪA ĐI VỪA KỂ

T. Lan kể chuyện “Bác Hồ”,

Trong kỳ lễ đại chạy “show” liền liền.

Đoàn này vừa mới vô thăm,

Đội kia “ngả mũ” xăm xăm tiến vào.

Xác “Người” ướp đã quá lâu,

Phen này động lắm sắp teo cấp kỳ.

Cần bơm, bơm lẹ một khi,

Bơm Nga thì cũ, bơm Tầu chưa qua.

Tin đồn Nga đã tiến xa,

Có tầu vũ trụ cấy ra phôi trùng.

Thử vào chuột chết trên không,

Hơi đâu cần “Bác” trong lồng “Hóa Sinh”.

Tuy nhiên “Bác” vẫn góp công,

“Triển khai” cho Đảng kéo “phông Hát Chèo”.

Lê Nin thì đã lộn nhào,

Còn Mao thì cũng lao đao, dập dình.

NOBEL là ngọn Sóng Thần,

Hiểm nguy, cả đám Búa Liềm chắc tiêu.

Ba Càng

October 13, 2010

MÁU THIÊN AN MÔN

Máu ở Thiên An Môn đã đổ ra,

Điều này không phải là vô ích.

Giòng máu ấy thật hào hùng, phấn khích,

Cho tất cả mọi người yêu chuộng tự do.

Nếu các cơ chế độc tài không rút,

Máu sẽ còn đổ ra và tiếp tục đổ ra,

Như những tiếng rên la trên trái đất,

Mà tinh hoa là triệu, triệu người bất khuất.

Vì dân chủ phải được thăng hoa,

Vì bạo cường đã tới giờ phải chết.

Tin đi anh, tin đi em,

Tin đi tất cả đám dân đen,

Là tất cả chúng ta đang đối đầu với cơn thử thách.

Máu ở đâu thì cũng là lửa nóng,

Bùng lên sáng rực Bắc Kinh, Hà Nội,

Đốt cháy tiêu những lá cờ đẫm máu màu hồng.

Là con người ai mà thoát chết,

Khác với nhau chỉ ở chỗ hào hùng.

Ba Càng

San Jose, December 1991.